源头尽头,爱即成了永恒

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  痛不可痛悲不可悲

          读了喇嘛哥《当爱成为信仰的时候》内心久久不得平静。

知礼义,明生死! 看《南汉山城》有感
仁祖的经营不善,满朝文武的经营不善和万般无奈,礼制法度的牢笼烘托着本片。临了,笔者叹息礼义尚存却究竟被强行安葬!打个不是很有分寸的譬喻,借使有人让你、逼你改姓戴绿帽子自身的爹爹,恩赐是活下来了,作为外甥,能做什么呢?有自已的太太孩子,有和好的立身欲望,或许大多数人的挑精拣肥会在难堪之中接受自已,丧失礼义的伤痛再痛究竟不比一瞑不视!为啥说礼义尚存却毕竟被强行安葬,是因为她俩还驾驭悲哀还恐怕会自杀还恐怕会哭。对应的自然是当今礼义已丧,却无人能说那是被粗鲁安葬。悲乎!一线生机就应遵循自个儿优质的大人,年青人,当初的这种承诺为何都成了充饥画饼?--“大家要生存”!
有感于影片中所烘托出来的纠缠难受,君臣前后的争辩,和前不久后期基本生龙活虎致,无能的主上加上一批无能臣下,在强敌和礼制中自投罗网,打又打可是,忍又无法忍,降又不能降,最后元朝甄选死,朝鲜精选生!好像不是她们友善选的,是本国所处之处压迫着只可以那样选!我早先写过,但凡崇桢忍后生可畏忍,把本国先稳固,哪怕割地求和,或任何办法求和,大力退换,发展惠农,固然不能够再次出现永乐宣德荣光,南北分治也是唯恐的,汉人的文脉就不会断,就还会有机遇完毕一统!此时好像独有多少个选取,要么生要么死!生也要挺直腰板的生,所以那边的生在小编眼里是明礼义、而不知生死的生。而朝鲜乃明礼义知生死的生。那不知和知之竟如此分歧!到底是哪一种尤其科学,结决确定!礼义是国君之礼义,生死乃公民之生死,无解的时候,做君父的不敢担任,那么苦的只有百姓。可怜北宋太过自家,以为自已之礼义才是整个存在的前提,那说不佳也是经营不善的最表现。朝鲜龙攀凤附尚有胆量,后唐自贬九分万难万难,可以知道果然无能,徒然害了炎黄!
明礼义要铭记在心气节,知生死要把握轻重!能够说今后的本身未有气节,把握不住轻重,可谓无能之至矣!

  那怕知道尽头

         
本来如今就五麻六乱的,又在Wechat、博客园上看了几张真不应该看的“将死的鱼”、“快宰的猪”等图片,时有时就要思虑,发生伤感。人类也罢,动物也罢,以致草木也罢,生命的历程很赏心悦目,但生命的收尾又是那么凄美而悲催……

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  依然一条道走到黑

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  哪怕是生的数不完

         
 二〇一四年4月,网络上传到一张令人感动、令人难活的落泪的图片,后生可畏对劳燕分飞的鹅最终相吻,自此踏香岛外路,生死两茫茫……我为这些凄美的有趣的事苦哇哇纠葛了大7个月,一直在想它们的传说和结局。后来有个象笔者雷同爱管闲事、有一点点发痴犯傻、闲吃萝卜淡操心的网民编出童话般的后果:骑摩托送鹅的男主人在路口遇了车祸,人到不咋,但这只公鹅成功脱险,与这只母鹅双双逃走了……那才让本身放心了。更有一个人多愁多病的网上好朋友还赋诗风流浪漫首《鹅吻别》:路口后生可畏吻两荒漠,不声张,泣斜阳。千里孤程,道不悉心殇。他年相逢或筵席,君白烧,妾煲汤。但有来生重临乡,小池塘,双闲逛。马上墙头,静卧荫旁。良辰美景奈何天,销骨立,影成双。问人间情为啥物,直教鹅生死不渝……读的本身流泪。

  依旧死的源流

         
作者不是鹅,不知鹅的伤痛。多只鹅短暂的朝气蓬勃吻,世态炎凉的传说,又二次批注了人命的贵重和为哪个人而活的真谛。生命是二个竟然的进程,生死是万物注定要重复的巡回,也是走不出的江湖喜剧。

  总之

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  知生死方可过好

         
讨厌的是方今互连网又奔出“两条将死的鱼”,也是在生命的终结时,生死不离相吻而走向凄美……它们用爱面前遭遇了已辞世,它们用爱拜别了“生鱼片”……

  那意气风发辈子

         
作家柳不挥“你若不离不弃,作者便城门失火”的场所猛然又露出在方今。作者又次被通透到底震憾,成为哭泣的骆驼,不知该怎么细心泪去祭拜这两条Smart般的鱼。它们今生是鱼,来生是如何?肯定不是象《老人与海》中的鱼骨,恐怕会化作天空自由飞翔、比翼成双的飞禽,再也不会被人类撒网而捕,再也不会被海湖中无情的怪兽猛禽而吞没!    

  少年老成辈子说长不短

       
 不知从曾几何时,笔者开端批驳并讨厌钓鱼那项活动,笔者总以为,钓鱼就是杀生害命,也是黄金时代种残忍的谋害。钓鱼的人犹如二个大骗子,撒下一些饵料,让地处弱势,并且富贵不能淫的鱼类上当上当。那多少个可怜的鲜鱼为了一口吃,不止要交给生命的代价,何况要被那么犀利的鱼钩钩住喉腔难过挣扎而死。试想一下,若是大家人类被别类钩吊住你的喉腔,那是怎么着风度翩翩种挣扎与悲伤?你一定会骂灰圪泡好暴虐,真是没人性!

  说短认为确实

       
作者后生可畏度在有些密友的特约下,也出席过一些放生活动。但大家在上游放掉的鱼、乌龟等,中游的人全不管三七三十黄金时代,扬网就打,让这一个生命总逃不出“魔掌”,也不能够包容。后来自个儿中央不出席这一个放生活动和钓鱼活动,也从此不在吃鱼,那亦非因为信仰,就感到到我们人类老对薄弱生命欺侮和冷酷的糟害。

  有的人有文字延长生命

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  有的人有响声描绘生死

       
 四头将在宰杀的猪也是千篇一律,它们实际不是如作者辈人类给它们贴的负标签“猪脑子”、“蠢猪”!“死猪不怕热水烫”那样,当感知到它们的相处将是永别,它们的生命将走到了界限制时间,也是用最终的大器晚成吻做为喜怒哀乐。它们并没有啥样感人的故事,优异的画面,重复了多个大概不能够再轻便的举动,猪吻!用它们的生老病死去劝慰人类的胃肠,那是它们走不出的死穴,也是短暂的猪生,修不成来生的宿命!

  还应该有光临正是命丧黄泉

       
 人有世态炎凉,月有阴晴圆缺,鹅有池边戏水,鱼有鱼水之欢,而猪有贪食贪睡的嗜好,活的不久,死的粗略。但万物都有知,正如一花意气风发世界,一叶一释迦牟尼佛。毕生荣华,最后是浮云,豆蔻年华世难熬,毕竟依旧烟云。生命并不是“生当作人杰,生亦为鬼雄”的大循环,亦不是“清秀平淡,富贵不能淫”这样超然。

  玉陨香消是成千上万也是根源

       
 人的命与猪、鱼之区别,不是盘中餐,而是创世歌。人的爱与鸟、鹅之不一样,不仅是相拥与相吻,而是平生的情,永远的爱。爱人的生死永别不是那么粗略,而是肠断悲绝,逝死不分,正如古代人曹植“愿为西南风,一暝不视入君怀”那样的斯痛!

  是亡的界限是生的根源

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  把生死抛于脑后

       
 握手是时期,携手是朝气蓬勃世。这里有性感的长征,又有一生一世的权力和权利,愿生就像夏花之炫彩,愿死如秋叶之静美!

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