学佛笔记之三法印,静波法师

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第一个问题,什么是法印?法印是印证佛法真伪的标准,如同世间的公文,凭借印监可以确认公文的真假,因此称为法印。

真正的佛法一定符合三法印:行常、法我、涅磐寂。第一法印是行常。有任何西能那保持不。赫拉克利特:人不能次踏入同一河流。孔夫子在注目江河,慨:”逝者如斯夫!不夜。”佛陀要求我不要只是常,而要把它作工具,以助我契入相,而得解的智慧。
我也想因事物是常的所以才有痛苦。但佛陀鼓我一步察一下:有常,生命怎可能生?有常,我怎能化掉自己的痛苦?有常,我的小女怎能成一如花似玉的年女郎?有常,社怎能改善?了社正和希望,我需要常。
如果你很痛苦,那不是因事物常,而是因你以事物有。一朵花凋,你不太,因你知道花易,原本常。但是你不能接受你所的人遭受常,她去世,你悲痛分。如果你看透事物常的本,那你在就最大努力使她得快。到常,你得、慈悲和富有智慧。常是好事情。有常,一切都成不可能;有了常,每一扇都化敞著。我不不抱怨,相反我:”常”!常,是我解的一工具。
第二法印是法我。如果你相信有一持久的、永存在的、立自主的”我”,那你的信仰就不能被之佛教。常是的角度的,我是空的角度的。我修《金》,愈深入地察我、人、生、者些名相,我就,我非我、人非人、生非生、者非者之是有界限的。我在色的原野上漫步,我就意到,我是由空、光、物和水成的,我是大地和天之子,其它所有有生命、生命的事物都有系。就是修我。佛陀教我要安住於正念,谛互即、我、常,而入三摩地。
第三法印是”涅磐寂”,涅磐的意思是”除”
除和名相。人的三基本是、嗔、。””是有能力理解事真相,是其它的基。因愚,我求那些我的事物,很多事情感到嗔怒。我按自己的想把握世界,果我很痛苦。涅磐,熄所有的,象征著自由的生。一事物的湮是意味著另一事物的生
黑暗消失,光明就出了;痛苦消失,安和幸福就出。
很多者涅磐就是空,空所有,佛教徒所追求的就是不生。他曾被涅磐之蛇咬吧。在很多典中,佛陀,很多苦行者和婆把他的教描述成空所有和不存在,是的。佛陀告我,涅磐是了防止我著於常、我些名相;如果我被涅磐束住了,我又怎能解呢?
如果我了怎活地用名相概念,而不被它所束,那名相概念就是有用的。禅:”佛佛”,他的意思是,如果你有佛念,妨了你直接去佛性,你就是被你的名相概念束住了,解放自己、佛性的唯一方法是除掉你心中”佛”概念。是修行的秘。如果你被名相概念束住了,你就失去解的。超越你有真的心想是一。如果你子是名相概念,你就永不可能得解。深入地察事物的本,直接相而不是用名相概念些描它,就是修行。
每能受住三法印的法就是佛法。佛陀教我以常作深入察的工具,但是如果我被常束住了,他就提供我我工具;如果我又被我束住了,他就教我涅磐
除一切苦和名相概念。《百喻》中佛陀了一故事:有人很渴,人叫他到河去喝水,可是他看到浩浩的河水,起,:”我怎能喝得完多的水呢?”他拒不水,最後死在河岸上。我中有很多人也是死的。如果我把佛法名相概念接受,那我就死於因事物本而生的痛苦中。但是如果我依佛法修行,用我自己的智慧,我就有喝到水,且渡河流、到彼岸。

静波法师:

三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的,便是佛正法。

符合三法印方为佛法

一、诸行无常

《金刚经》说:“如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者。”那就是说这个嘛!因为它符合三法印的“诸行无常,诸法无我”,如果我们不执着,“涅槃寂静”不就是这样吗?符合三法印的,它就一定是佛法!反之,不符合三法印的,解脱无望,就一定不是佛教正法!大家要提高警惕,避免上当受骗!

世间上的一切有为法都是因缘和合而生起,因缘所生的诸法,空无自性,随缘聚而生,缘散而灭。

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过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;世间一切事物,众生执以为实,认假作真,而起诸妄想,或求长生不老,或求名求利,其实变化无常乃是生命的特征,想得到幸福就要能观照无常,于一切境,随遇而安,轻得失之心,一旦失去什么,也不会感到痛苦,因为你知道这就是无常。

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